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大丈夫能屈能伸（第1页）

大丈夫能屈能伸

荀子说，大丈夫根据时势，需要屈时就屈，需要伸时就伸；可以屈时就屈，可以伸时就伸。屈于应当屈的时候，是智慧；伸于应当伸的时候，也是智慧。屈是保存力量，伸是壮大力量；屈是隐匿自我，伸是高扬自我；屈是生之低谷，伸是生之巅峰。有低谷，有巅峰，犬牙交错，波浪行进，这才构成了完美而丰富的人生。

荀子又说，大丈夫推崇他人的德行，赞扬他人的道德，这不是出于阿谀奉承；公正地、坦率地指出他人的错误，这不是出于诽谤和挑剔；客观地、中肯地表明自己光明磊落，与虞舜夏禹相比拟，与苍天大地相参合，这不是虚夸狂妄。随时势能屈能伸，柔顺如同薄席，可卷可张，这不是出于胆小怕事；刚强、勇敢而又坚毅，从不屈服于人，这也不是出于骄傲暴戾。

荀子还说，人如果到了如《诗经》中所说的，“往左，你能应付裕如；往右，你能掌握一切”的境界，就不枉为人了。

大丈夫有起有伏，能屈能伸。起，就起他个直上九霄；伏，就伏他个如龙在渊；屈，就屈他个不露痕迹；伸，就伸他个清澈见底。这何尝不是一种大格局？

南宋抗元英雄文天祥，几次被捕几次逃亡，出生入死，找到自己的军队，与敌人展开最后一战，被捕后英勇就义，英名流芳百世。他那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句永远激励着后人！

史学家司马迁对楚国义侠季布为实现自己的政治抱负，不惜乔装为奴，忍辱偷生曾给予如下评论：

“……季布以勇显于楚，身屦军搴旗者数矣，可谓壮士。然至被刑戮，为人奴而不死，何其下也！彼必自负其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故终为汉名将，贤者诚重其死。夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳。……”

其实，司马迁本人就是耿介之士。当众人异口同声地诋毁李陵降胡时，他却站出来，仗义执言，结果触怒了汉武帝而被处以腐刑。受腐刑乃奇耻大辱，这种耻辱是铮铮铁汉难以忍受的，按说司马迁理应自杀，但他深知自己肩负着客观记述历史的使命，必须忍辱偷生。

试想：如若没有司马迁的忍辱负重，怎能有《史记》巨著的问世？李陵的英雄壮举又怎能为世人所知呢？这样的赖活比好死价值高出千倍。

进退、伸屈的规则是人生要懂得的至高智慧。真正参悟了进退之道的人，才是真正的大格局者！

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