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考 槃（第1页）

考　槃

考槃①在涧②，硕人③之宽。独寐寤言，永④矢⑤弗谖⑥。

考槃在陆⑩，硕人之轴?。独寐寤宿，永矢弗告?。

注释

译诗

筑成雅室水云间，隐者岁月天地宽。一人睡醒一人言，永居此地不回还。修成木屋在山边，隐者居此乐如仙。一人睡醒一人歌，永居此地忘尘寰。建成茅屋在高原，雅士居此常盘桓。一人醒来一人眠，永在林泉乐忘言。

延伸

这是一首写隐士的诗歌。中国自古以来就有不与统治者合作、避世而居的隐士传统。庄子之前，关于隐士的思想比较散碎，《论语》中提到隐士长沮、桀溺、楚狂接舆，只表达了孔子的立场，没有往深里说隐士派所持的主张。直到庄子在《逍遥游》中说：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，意思是说，世界上所有人都赞誉他，他也不会更加奋发；全世界的人都诽谤他，他也不会更加沮丧。这是首次将隐士的独立人格完整表达出来，成为此后隐士们独立自恃、与天地精神独往来的思想内核。

《考槃》所写的隐士，过着一种神仙般的荒凉生活。他自己搭建房屋，自己汲水做饭，所住的环境是幽僻的山涧，很可能人迹罕至，但没有现实中的搅搅扰扰，经常一觉睡到自然醒。隐士生活与热闹的充满烟火气的现实生活是相背离的，是要坚守住一方寂寞。很显然，诗中的主人公坚守住了这种生活，他一个人入睡一个人醒来，有时候还一个人放声歌唱，真正的与大自然相融合。晋代就有这么一个隐士，名字叫孙登，善于弹一种叫作“一弦琴”的乐器，“竹林七贤”中的嵇康和阮籍都曾拜访过他。他在山上挖洞穴一个人居住，宛若野人，夏天穿着用草编的衣服，冬天披散长发。阮籍拜访孙登，请教问题，孙登多不应，阮籍只好拜别。到了半山腰，阮籍听到山上纵声长啸，声震山林，就像武侠小说《神雕侠侣》中杨过的长啸，如同虎啸龙吟，令人有当头棒喝之感。啸声，究竟是怎样一种声音或者说语言，现今已无法测度，但一定是一种非常清越震撼的声音，这可能是人与大自然相处久了，独特的沟通方式吧。

《考槃》中所写的“永矢弗告”，则像陶渊明的“欲辨已忘言”一样，达到了隐士的最高精神境界。可以说，这是中国文学史上最早的“隐逸诗”。

明·沈周《东庄图》

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