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论对立面（第1页）

论对立面

现在哲学界强调合、强调和的气氛很浓。这可以理解，在经过十年“**”和吃够了片面斗争哲学的苦头后，这种哲学倾向有其存在的理由。可是凡事有个度，过了度就会走向反面。真理跨过一步尚且如此，何况一个哲学观点，如果片面化，肯定会适得其反。哲学同样是受哲学规律支配的。

矛盾及其在事物发展中的作用是不能否定的。作为一种思维方法，矛盾方法是根本性的方法。否定矛盾只能是形而上学的思维方法。我想到柳宗元的著名文章《敌戒》。他说，人们都“皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大”。他以秦与六国为例，说秦有六国，兢兢以强；可是六国既除，秦不久也灭亡了，因为没有对立面，不讲究政策。历史上凡有敌国者，统治者大抵励精图治，谨慎临民，图强图存；而无敌国者，则往往横征暴敛，奢侈无度，结果导致灭亡。所以他提出了一个很有见解的论断，“敌存灭祸，敌去召过。有能知此，道大名播”。所谓无敌国者国恒亡，讲的就是这个道理，养身也是这样。有病的注意保健，可带病延年；而身强体壮的往往自恃身体棒，没有保健意识而突然死亡，这就是《敌戒》中说的，“惩病克寿，矜壮死暴”。不懂这个道理，不是愚蠢就是糊涂。

所以我一直认为，对立统一规律是客观的规律；以这个规律为依据的矛盾分析方法是科学的方法。正确处理矛盾双方的“和”与“同”的关系，即矛盾双方的对立与统一的关系，是客观规律对主体的要求。和而不同中的“和”，就是矛盾的统一体，而不是无矛盾的绝对统一。追求和谐，就是追求矛盾中对立双方的平衡、共存，不致因矛盾激化而解体。

可是我认为，在人与人的关系中“和”是一种处理矛盾的方式，在人与自然关系中“和”是一种自我保护的努力，在艺术中“和”是一种追求的境界，“和”不是既成的，僵死的，永远不变的，而是需要不断调整失衡的状态，需要人们对激化的矛盾进行辩证处理。

从自然界到人类社会，从外在于人的世界到人自身内在世界的各个器官的相互关系，从来没有绝对的和谐状态。它总存在不和之处，也正因为如此，社会才会有斗争，自然界才会有天灾，人类才会有疾病。人类所能做的，不是以和谐求和谐，而是以正确解决矛盾达到新的相对的和谐。只有对立统一规律才能理解中国传统文化中的“和而不同”的精髓。

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