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第二章 理性自由与世界历史上1（第1页）

第二章理性、自由与世界历史（上）[1]

——黑格尔历史哲学：两个世界的内在张力与理性—非理性的动力结构

理性与自由作为西方哲学的基本精神在黑格尔哲学中得到了自觉而深刻的证明。黑格尔历史哲学把理性、自由及其实现看作是世界历史的最高价值和最后目的，并因此把阐释和弘扬理性与自由作为自己自觉担负的哲学使命。

黑格尔历史哲学是展示两个世界内在张力之精神传统的经典案例。在黑格尔历史哲学中，理性与自由的主题是通过两个世界（理念世界与现存世界）的内在张力及其和解得到表达的。两个世界的内在张力与理性自由的历史理念的内在统一，在黑格尔历史理念中获得了突出、鲜明的表达，构成了黑格尔历史哲学的基本精神和典型特征。黑格尔历史哲学以深邃的思辨智慧和宏大的历史眼光，革新和丰富了西方哲学的内容、结构和形式：一方面，他以理念世界的基本原则来审视、反思和批判现存世界，从而保持了两个世界的深刻的内在张力；另一方面，他又从世界历史时代的根本要求出发，主张以理念塑造和建筑现实，强调两个世界的和解与统一。

黑格尔历史哲学展现出远超康德历史哲学的强大生机。它一方面把理性主义推进到登峰造极的境界，一方面却又始终包含着深刻的非理性主义因素，理性与非理性构成了黑格尔历史理念的巨大的内在张力。因此从理性与非理性的动力结构和对立统一的特定视角，有可能更深刻地揭示黑格尔历史理念的内在生机和基本秘密。

无论是阐明黑格尔哲学的阶级立场和唯心主义特征，还是强调黑格尔哲学的辩证法与体系的矛盾，都不应因此淡化乃至遮蔽理性与自由这一黑格尔历史理念的核心主题和基本使命，从而阻断探索、挖掘和继续开拓这一伟大哲学理念的丰富宝藏和基本意义的广阔道路。

[1]本章在“两个世界的内在张力与理性—非理性的动力结构——黑格尔历史理念片论”（《哲学研究》2002年第12期）一文的基础上修改、加工、扩展而成。

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