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考普斯顿 罗素（第1页）

考普斯顿罗素

弗里德里克·考普斯顿（Frederick，1907—1980），耶稣会士，哲学家。家庭出身英国国教，上大学时皈依天主教，1929年成为耶稣会士。曾任英格兰黑斯诺普学院和罗马格里高利大学哲学教授，因看到神学院中哲学教育的落后而撰写多卷本的《哲学史》。他1948年与罗素在BBC广播公司关于神的存在的辩论颇为著名，来年，考普斯顿又在BBC广播公司就逻辑实证主义和宗教语言的意义与阿耶尔（A.J.Ayer）进行了辩论。

伯特兰·罗素（BertrandRussell，1872—1970），英国著名的哲学家、逻辑学家和数学家，此外他还在政治、伦理、教育、文学、宗教诸领域内均有建树。罗素一生出版了七十多本书，其中第一本和最后一本都是有关政治的。第一本为《德国的社会民主》（1896），最后一本为《在越南的战争罪行》（1967）。他联合萨特等著名知识界精英建立了一个国际战犯法庭，传讯约翰逊总统。罗素始终如一地关心人类的命运，他才华横溢，观念新颖，充满人格魅力，积极地推动时代进步，深受公众爱戴。

罗素出身贵族，父亲是无神论者，父母在他四岁前先后去世，由祖母养大。关于宗教信仰，他在“哲学场合”说自己是不可知论者，在“公共场合”说自己是无神论者。在他看来，宗教比迷信强不了多少，尽管对人类有某些正面影响，但弊大于利。宗教妨碍人类知识的增长，使人产生恐惧和依赖感，是造成战争和压迫的主要原因。

在“关于偶然性论证的论战”一文中，考普斯顿将上帝定义为“一个最高的位格存在”，并且援用莱布尼茨的“偶然性”论证来说明，世间万物的存在都是有条件的，都不能保证自身的存在，为了解释这样一个由偶然事物构成的世界的存在，我们只能诉诸一个这个偶然的整体以外的不假外求的存在，即一个自己是自己存在原因的必然存在。罗素接受考普斯顿对上帝的定义，但是他认为上帝的存在与否都是不可证明的，所谓“必然”是我们经验不到的，它只在分析命题中有用；我们完全没有必要为这个偶然事物构成的世界的整体寻求解释，个体事物的存在有原因并不意味着世界作为一个整体的存在有原因。考普斯顿则回应说他寻求的不是经验世界之中的现象性的原因，而是超越于经验世界之上的原因。

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