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卢卡奇（第1页）

卢卡奇

乔治·卢卡奇（GeeLukács，1885—1971），匈牙利哲学家、美学家、文艺理论家，西方马克思主义的创始人。

1885年，卢卡奇出生于匈牙利布达佩斯的一个犹太人家庭，从小就受到良好的教育；1912—1917年，主要生活在海德堡，期间受到黑格尔、陀思妥耶夫斯基、韦伯的影响，并且通过西美尔和韦伯间接地受到了马克思的影响，这一时期，其理论成果主要集中在美学和文学批评上，被称作走向马克思主义之前的“浪漫主义的反资本主义时期”；1918年，加入匈牙利共产党；1919年，成为匈牙利共和国的人民教育委员，共和国失败后，逃到维也纳避难；1919—1929年，是其开创西方马克思主义思潮的时期，这一时期被称作“激进的马克思主义时期”或“救世主的革命的马克思主义时期”；1930—1945年，在苏联莫斯科马克思恩格斯研究院潜心研究理论，这一时期，其总的思想倾向更接近于官方马克思主义立场，因此往往被称为“斯大林主义时期”；1945—1971年，回到匈牙利，从事教学和理论研究，1971年，在匈牙利布达佩斯逝世，这一时期，其一方面继续进行自我批评，另一方面以社会存在本体论、日常生活等新的理论范式来阐释自己的观点，因此被称作“批判的改良主义的马克思主义时期”。

卢卡奇的主要著作有：《历史与阶级意识》（1923）、《青年黑格尔》（1948）、《理性的毁灭》（1954）、《审美特性》（1963）、《社会存在本体论》（1971），其中，《历史与阶级意识》是代表作。在《历史与阶级意识》中，卢卡奇通过对马克思主义辩证法的研究，论证无产阶级及其阶级意识的作用，并由此批判了“梅林－普列汉诺夫正统”对马克思哲学的解释模式。

“什么是正统马克思主义”选自《历史与阶级意识》，集中体现了卢卡奇对马克思主义的理解。卢卡奇认为，“马克思主义问题中的正统仅仅是指方法，即辩证的马克思主义是正确的研究方法”。这种研究方法强调总体性的首要性，而辩证法仅仅是用来对人类社会历史进行研究的方法，并不是恩格斯所说的“自然辩证法”；辩证法的中心内容就是论述历史过程中主体和客体的相互作用，这种“主体－客体辩证法”是马克思主义从黑格尔哲学中继承过来的最宝贵的遗产，是马克思主义的根本内容。

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