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五（第1页）

五

曾纯甫①中秋应制②，作《壶中天慢》词③，自注云：“是夜，西兴亦闻天乐。”谓宫中乐声，闻于隔岸也。毛子晋谓：“天神亦不以人废言。”④近冯梦华复辨其诬⑤。不解“天乐”二字文义，殊笑人也!

【注释】

①曾纯甫，南宋词人曾觌，字纯甫。

②应制，奉皇帝的命令而写作诗词文，或奉命应和皇帝首唱之作。

③曾觌《壶中天慢》：“（此进御月词也。上皇大喜曰：“从来月词，不曾用‘金瓯’事，可谓新奇。”赐金束带、紫番罗、水晶碗。上亦赐宝盏。至一更五点回宫。是夜，西兴亦闻天乐焉。）素飙漾碧，看天衢稳送，一轮明月。翠水瀛壶人不到，比似世间秋别。玉手瑶笙，一时同色，小按霓裳叠。天津桥上，有人偷记新阕。当日谁幻银桥，阿瞒儿戏，一笑成痴绝。肯信群仙高宴处，移下水晶宫阙。云海尘清，山河影满，桂冷吹香雪。何劳玉斧，金瓯千古无缺。”

④毛子晋即明末清初藏书家、“汲古阁”主人毛晋，其《宋六十名家词》《海野词》跋中称，曾觌“不时赋词进御，赏赉甚渥。至进月词一夕，西兴共闻天乐。岂天神亦不以人废言耶？”

⑤冯梦华即清末词人冯煦。冯熙《宋六十一家词选》例言：“曾纯甫赋进御月词，其自记云：‘是夜，西兴亦闻天乐。’子晋遂谓天神亦不以人废言。不知宋人每好自神其说。白石道人尚欲以巢湖风驶归功于平调《满江红》，于海野何讥焉？”

【赏析】

曾纯甫《壶中天慢》词自注之语，以“宫中乐声”为“天乐”，则此“天”是“天子”之“天”也。曾纯甫不时赋词进御，受赏赉颇丰，以词为羔雁之具，谋功计利，此已为王国维所鄙，加之曾纯甫自神其说，更为王国维所笑。

毛子晋误以曾纯甫自注之“天乐”为天籁之音，遂以为曾纯甫恃宠恣肆，无德却有言，是“天神亦不以人废言”也!

而为王国维所笑者，非但是毛子晋之“不解‘天乐’二字文义”，更是曾纯甫之“不解‘天乐’二字文义”。毛子晋知其真义而不知曾纯甫之义，曾纯甫不知其真义，而以“宫中乐声”为“天乐”，轻言此二字，是把高境做了俗用。

“天乐”者，此曲只应天上有，人间哪得几回闻，是一种与天地合一的至高文学艺术境界。情景交融，主客契合，言不到处意到，言尽处意不尽，至于绕梁三日，回味无穷，是谓“天乐”也。“天乐”中更有天赋与灵感的闪耀，仿佛佳句本天成，妙手偶得之，炉火纯青，不着痕迹。

故知此“天乐”绝非彼“天乐”。

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